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  • 达真堪布答：修行能改变亲人的命运吗？

    达真堪布答：人都一样，希望家庭美满，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解决不了问题的。你要从心里放下，但不要放弃，好好地修行，积累福报，增加智慧。你的福报上来了，他们自然而然会幸福；你的智慧上来了，他们也自然而然会走运。虽说各有各的因、各遇各的缘、各受各的果，但是你们之间有特殊的缘分，很容易相互影响。他们如果不好，必然会成为你的障碍；你自己修行好了，把障碍去除了，他们也能受到你的影响。所以，如果...

    达真堪布

    修学

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/19144896239.html

  • 好色：可乐者一时，可哭者一世

    深深知道必然要死，这种心情就平淡了。总而言之，人生活在世上，应专心把事业当作重要的。在色相性欲上有浓厚兴趣，必然导致在事业上懒惰；在事业上勤奋，就可以做到在色相性欲上平淡。这是获取、失去、成功、失败的...

    [清]丁福保编纂

    戒色|女色|修养

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09322225063.html

  • 菩提心教授中的三种发心

    适合做国王，有些人可能愿意做船夫，也有些人可能希望做牧人。但不论选择什么方式，其共同前提和发心基础都必须是利他。也就是说，在发心过程中不可有任何夹杂。若是有丝毫的杂染或自利色彩，我执必然无法彻底破除，无上菩提的成就也必然受到影响。...

    济群法师

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21545636857.html

  • 为中小学生“减负”应得掌声

    。但仔细想想，孩子学业负担过重，确实不仅仅是学校的错。空前的社会就业压力和无所不在的竞争，必然要传导给每个家庭。看看周围的学校都在补课，如果哪个学校不补，学业负担是轻了，孩子高兴，但家长肯定不答应。...用加班加点、题海战术代替改进方法、提高效率来追求高升学率的形势下，谁不补课必然吃亏，必然打败仗。且请诸位观察一下自己周围，高考刚完，是不是有些学校的补课已经开张了呢？这也正是很多地方呐喊半天&...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/19250183872.html

  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    之间的矛盾的呢？本文认为，佛教对这个问题的观点是：自由和被决定并不冲突，自由更多的只是感觉和选择的可能性，被决定并不表示意志也是被先在原因决定的。总之，佛教徒属于温和决定论者，提倡自由地选择必然。 　　关键词：自由意志；决定论；野狐禅；自由和必然 　　佛教徒是自由意志论者还是决定论者？这是一个似是而非的问题，似乎无论如何回答都是正确的。一方面，佛教徒当然是自由意志论者，所谓恶有恶报，佛教徒决不会承认...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534441773.html

  • 我论因说因

    等于否定人生，这实是莫大的错误！不自己努力，单是在神前祷告，或是许愿，要想达到目的，必然是不可能的，佛法否认决定一切命运的主宰，人世的好坏，不是外来的，须由自己与大家来决定。以上所说的两类思想，在佛法...由身体失调所致，可以找方法来治，但又不认清病因，不了解药性，不以正当的方法来医治，以为胡乱契点什么，或者画符念咒，病就会好了。佛说：一切现象无不是有因果性的，要求正确而必然的因果关系，不可拢统的讲因缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351756984.html

  • 因果报应

    因果报应　　／释显如　　什么是“因果”？在时间上一前一后发生的两件事，如后者的发生和前者有必然的关系，前者为后者之“因”，后者为前者之“果”。例如我们播下一粒苹果种子Ａ，经过一段时间变化以后，结出...一个结论：一定的条件必然造成一定的结果。凡是苹果种子经过一定的培育过程，必然结出苹果；如果这个叙述不成立，那么下苹果种子就可能长出杨桃、柳橙或其他不可预测的东西。在苹果的例子当中，我们不可忽略：“因”...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050048596.html

  • 如本法师答：外道所说的五教三教合一，可能成立吗？

    恶是每个宗教所共识的，若离此观点，必然会被时代所淘汰，所厌弃。 　　何谓不共通点呢？就是各宗教都有各宗教的根本立论法则，在思想上悬殊甚大，甚至格格不入。譬如：基督教主张一神论，创造论，认为人类与宇宙...的存在而存在，若六道众生全部都净化解脱，那么宇宙亦必然消失而不存在了，佛教主张不二法门，讲缘起性空，中道实相义谛，是其它宗教所没有的。 　　基于各宗教之教义截然不同，欲五教三教合一，是为甚难，永远...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575112342.html

  • 如本法师答：归依三宝可以离苦得乐，往生西方，为何有些人在未归依三宝之前，诸事如意，家道兴隆，然而归依三之后，凡事不能如前，家道却日渐衰弱，有的更无后嗣，是何原因？

    规律的、分明的、有前后的。 　　有些人未归依前，顺心如意，诸事祥和，但归依后，凡事不如意，家道日益枯竭，乃至无后嗣，这一连串的后果，以佛法告诉我们，这些必然有其前因，目前是受前因之报，现在所做之因未成熟，将来一旦因缘现前，必然有报，至于那些不如意与潦倒之事，与归依三宝丝毫无关，毕竟，因果是分明的、因果是不会错乱的、因果有前后的、因果是平等的、因果是有规律的、因果轻重丝毫无差，请仁者勿忧勿虑！ ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430112360.html

  • 念佛心的勘验——紫柏大师

    须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心很明显地可以辨别出来。大抵真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上自然不会惊怖。...我的舌根必然破烂。” ...

    紫柏大师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/20051314012.html
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